2011, ISBN: 9783862690367

BTB, 1999. 1999. Softcover. 19,6 x 12,2 x 10,8 cm. Philosophie als Lebenskunst für jeden Tag. Das ist kein Schlagwort des ausgehenden 20. Jahrhunderts. Das ist Montaigne - der französisc… Mehr…

BTB, 1999. 1999. Softcover. 19,6 x 12,2 x 10,8 cm. Philosophie als Lebenskunst für jeden Tag. Das ist kein Schlagwort des ausgehenden 20. Jahrhunderts. Das ist Montaigne - der französische Edelmann, der vor 400 Jahren in seinem Turm über sich, das Leben, die Welt nachgedacht hat. Seine 107 Versuche (Essais) sich selbst zu verstehen und richtig zu leben, lesen sich verblüffend modern - was nicht zuletzt der Verdienst von Hans Stilett istSeine kongeniale und von Kritik wie Lesern begeistert aufgenommene Neuübersetzung zielt konsequent auf heutige Leser. Stilett vermeidet die steife Form des Hexameters und verzichtet auf Fußnoten und Kommentare. Er wir Montaigne endlich gerecht, der selbst über seine Essais sagte"Die Sprache, die ich liebte, ist einfach und natürlich, auf dem Papier nicht anders als aus dem Mund, eine Sprache voller Saft und Kraft, kurz und bündig, weniger geschniegelt und gebügelt als unverblümt und ungestüm."Michel de Montaignes Essais, im September 1998 in einer Prachtausgabe herausgekommen, erscheinen nun in Form einer Doppel-CD. Satte eindreiviertel Stunden, gelesen von einem unserer renommiertesten Schauspieler, Otto Sander. Es ist zum Beten schön!Wer war dieser Montaigne, der von Voltaire bis Lessing, ja sogar von Goethe hochgeschätzt wurde? Flaubert legte ihn George Sand ans Herz mit den Worten, "lesen Sie ihn von Anfang bis Ende, und wenn Sie fertig sind, beginnen Sie von neuem".1533 auf dem Schloß seiner Eltern bei Bordeaux geboren, pflegte der kleine Michel mit seinem deutschen Hauslehrer nur lateinisch zu parlieren, der Grundstein seiner Entwicklung, wie er später berichtete. In Paris studierte er Jura, führte ein Lebemanndasein und kehrte schließlich in seine Heimatstadt zurück, wo er als späterer Bürgermeister äußerst beliebt wurde. Aber im Grunde war dies nicht seine Welt. Dem Menschen in all seiner Rätselhaftigkeit gehörte seine Liebe. Nach ausgedehnten Reisen, Beobachtungen und Liebesaffären erkannte der Humanist Montaigne seine eigentliche Bestimmung.1571 begann er mit der Niederschrift seiner Essais. Ursprünglich zur eigenen Selbstfindung gedacht, gerieten sie zu einer monumentalen Reflexion über den Menschen an sich. Dies fand naturgemäß nicht nur Freunde. "Geile Worte", "große Geschmacklosigkeiten", geiferten einige Kritiker. Was wunderts, hatte er doch neben solch erhabenen Gedanken über antike Philosophen und den idealen Staat noch reichlich Zeit, sich übers männliche Glied weitschweifig und klug zu äußern. Auch schien ihm die Beobachtung seiner nächtlichen Blähungen oder der Beischlaf mit Schwangeren durchaus erwähnenswert.Völlig vorurteilsfrei und unaufgeregt, als einer, dem nichts Menschliches fremd ist, richtet Montaigne seine Gedanken auf vermeintlich kleine Dinge, die großen Denkern keinerlei Erwähnung wert gewesen wären -- und weist haarklein auf, wo das Leben in Wirklichkeit stattfindet. Philosophie als Lebenskunst für jeden Tag. Das ist kein Schlagwort des ausgehenden 20. Jahrhunderts. Das ist Montaigne - der französische Edelmann, der vor 400 Jahren in seinem Turm über sich, das Leben, die Welt nachgedacht hat. Seine 107 Versuche (Essais) sich selbst zu verstehen und richtig zu leben, lesen sich verblüffend modern - was nicht zuletzt der Verdienst von Hans Stilett istSeine kongeniale und von Kritik wie Lesern begeistert aufgenommene Neuübersetzung zielt konsequent auf heutige Leser. Stilett vermeidet die steife Form des Hexameters und verzichtet auf Fußnoten und Kommentare. Er wir Montaigne endlich gerecht, der selbst über seine Essais sagte"Die Sprache, die ich liebte, ist einfach und natürlich, auf dem Papier nicht anders als aus dem Mund, eine Sprache voller Saft und Kraft, kurz und bündig, weniger geschniegelt und gebügelt als unverblümt und ungestüm."Michel de Montaignes Essais, im September 1998 in einer Prachtausgabe herausgekommen, erscheinen nun in Form einer Doppel-CD. Satte eindreiviertel Stunden, gelesen von einem unserer renommiertesten Schauspieler, Otto Sander. Es ist zum Beten schön!Wer war dieser Montaigne, der von Voltaire bis Lessing, ja sogar von Goethe hochgeschätzt wurde? Flaubert legte ihn George Sand ans Herz mit den Worten, "lesen Sie ihn von Anfang bis Ende, und wenn Sie fertig sind, beginnen Sie von neuem".1533 auf dem Schloß seiner Eltern bei Bordeaux geboren, pflegte der kleine Michel mit seinem deutschen Hauslehrer nur lateinisch zu parlieren, der Grundstein seiner Entwicklung, wie er später berichtete. In Paris studierte er Jura, führte ein Lebemanndasein und kehrte schließlich in seine Heimatstadt zurück, wo er als späterer Bürgermeister äußerst beliebt wurde. Aber im Grunde war dies nicht seine Welt. Dem Menschen in all seiner Rätselhaftigkeit gehörte seine Liebe. Nach ausgedehnten Reisen, Beobachtungen und Liebesaffären erkannte der Humanist Montaigne seine eigentliche Bestimmung.1571 begann er mit der Niederschrift seiner Essais. Ursprünglich zur eigenen Selbstfindung gedacht, gerieten sie zu einer monumentalen Reflexion über den Menschen an sich. Dies fand naturgemäß nicht nur Freunde. "Geile Worte", "große Geschmacklosigkeiten", geiferten einige Kritiker. Was wunderts, hatte er doch neben solch erhabenen Gedanken über antike Philosophen und den idealen Staat noch reichlich Zeit, sich übers männliche Glied weitschweifig und klug zu äußern. Auch schien ihm die Beobachtung seiner nächtlichen Blähungen oder der Beischlaf mit Schwangeren durchaus erwähnenswert.Völlig vorurteilsfrei und unaufgeregt, als einer, dem nichts Menschliches fremd ist, richtet Montaigne seine Gedanken auf vermeintlich kleine Dinge, die großen Denkern keinerlei Erwähnung wert gewesen wären -- und weist haarklein auf, wo das Leben in Wirklichkeit stattfindet., BTB, 1999, 0, Verlag für Kultur und Wissenschaft, 2011. 2011. Softcover. Will man in fremden Kulturen leben, ihre Familienstrukturen verstehen oder gar eine christliche Ehe- und Familienlehre einführen, bedarf es eines gründlichen Studiums der überlieferten Familienstrukturen und Interaktionsmuster. Nur so kann einem ethnozentrischen theologischen Ansatz vorgebeugt werden. Der Autor hat während seiner zahlreichen Aufenthalte in Indien die aktuell vorliegenden Familienstrukturen unter Hindus und unter den Ureinwohnern studiert. Seine besondere Aufmerksamkeit galt zwei ethnischen Minderheiten in Indien. Die eine rechnet ihre Abstammung patrilinear, also durch die Linie des Vaters, die andere rechnet matrilinear, also durch die Linie der Mutter. Da beide Ethnien vom Animismus zum Christentum konvertierten, suchten die indigenen Pastoren nach einem Muster für eine christliche Ehe- und Familienlehre in ihren Gemeinden und baten den Autor, ihnen dabei zu helfen. Mit Fallstudien und einem standardisierten Fragebogen entwirft der Autor am Beispiel seiner zwei Wahlethnien ein Modell zur Erforschung von Familienstrukturen und Interaktionsmuster, das generell für fremde Kulturen angewandt werden kann. Darüber hinaus macht er Vorschläge, wie eine christliche Ehe- und Erziehungslehre kontextualisiert werden kann. Dieses Buch ist eine große Hilfe für alle, die Familien in fremden Kulturen verstehen und helfen wollen. Will man in fremden Kulturen leben, ihre Familienstrukturen verstehen oder gar eine christliche Ehe- und Familienlehre einführen, bedarf es eines gründlichen Studiums der überlieferten Familienstrukturen und Interaktionsmuster. Nur so kann einem ethnozentrischen theologischen Ansatz vorgebeugt werden. Der Autor hat während seiner zahlreichen Aufenthalte in Indien die aktuell vorliegenden Familienstrukturen unter Hindus und unter den Ureinwohnern studiert. Seine besondere Aufmerksamkeit galt zwei ethnischen Minderheiten in Indien. Die eine rechnet ihre Abstammung patrilinear, also durch die Linie des Vaters, die andere rechnet matrilinear, also durch die Linie der Mutter. Da beide Ethnien vom Animismus zum Christentum konvertierten, suchten die indigenen Pastoren nach einem Muster für eine christliche Ehe- und Familienlehre in ihren Gemeinden und baten den Autor, ihnen dabei zu helfen. Mit Fallstudien und einem standardisierten Fragebogen entwirft der Autor am Beispiel seiner zwei Wahlethnien ein Modell zur Erforschung von Familienstrukturen und Interaktionsmuster, das generell für fremde Kulturen angewandt werden kann. Darüber hinaus macht er Vorschläge, wie eine christliche Ehe- und Erziehungslehre kontextualisiert werden kann. Dieses Buch ist eine große Hilfe für alle, die Familien in fremden Kulturen verstehen und helfen wollen., Verlag für Kultur und Wissenschaft, 2011, 0<

2011, ISBN: 9783862690367

Verlag für Kultur und Wissenschaft, 2011. 2011. Softcover. Will man in fremden Kulturen leben, ihre Familienstrukturen verstehen oder gar eine christliche Ehe- und Familienlehre ein… Mehr…

Verlag für Kultur und Wissenschaft, 2011. 2011. Softcover. Will man in fremden Kulturen leben, ihre Familienstrukturen verstehen oder gar eine christliche Ehe- und Familienlehre einführen, bedarf es eines gründlichen Studiums der überlieferten Familienstrukturen und Interaktionsmuster. Nur so kann einem ethnozentrischen theologischen Ansatz vorgebeugt werden. Der Autor hat während seiner zahlreichen Aufenthalte in Indien die aktuell vorliegenden Familienstrukturen unter Hindus und unter den Ureinwohnern studiert. Seine besondere Aufmerksamkeit galt zwei ethnischen Minderheiten in Indien. Die eine rechnet ihre Abstammung patrilinear, also durch die Linie des Vaters, die andere rechnet matrilinear, also durch die Linie der Mutter. Da beide Ethnien vom Animismus zum Christentum konvertierten, suchten die indigenen Pastoren nach einem Muster für eine christliche Ehe- und Familienlehre in ihren Gemeinden und baten den Autor, ihnen dabei zu helfen. Mit Fallstudien und einem standardisierten Fragebogen entwirft der Autor am Beispiel seiner zwei Wahlethnien ein Modell zur Erforschung von Familienstrukturen und Interaktionsmuster, das generell für fremde Kulturen angewandt werden kann. Darüber hinaus macht er Vorschläge, wie eine christliche Ehe- und Erziehungslehre kontextualisiert werden kann. Dieses Buch ist eine große Hilfe für alle, die Familien in fremden Kulturen verstehen und helfen wollen. Will man in fremden Kulturen leben, ihre Familienstrukturen verstehen oder gar eine christliche Ehe- und Familienlehre einführen, bedarf es eines gründlichen Studiums der überlieferten Familienstrukturen und Interaktionsmuster. Nur so kann einem ethnozentrischen theologischen Ansatz vorgebeugt werden. Der Autor hat während seiner zahlreichen Aufenthalte in Indien die aktuell vorliegenden Familienstrukturen unter Hindus und unter den Ureinwohnern studiert. Seine besondere Aufmerksamkeit galt zwei ethnischen Minderheiten in Indien. Die eine rechnet ihre Abstammung patrilinear, also durch die Linie des Vaters, die andere rechnet matrilinear, also durch die Linie der Mutter. Da beide Ethnien vom Animismus zum Christentum konvertierten, suchten die indigenen Pastoren nach einem Muster für eine christliche Ehe- und Familienlehre in ihren Gemeinden und baten den Autor, ihnen dabei zu helfen. Mit Fallstudien und einem standardisierten Fragebogen entwirft der Autor am Beispiel seiner zwei Wahlethnien ein Modell zur Erforschung von Familienstrukturen und Interaktionsmuster, das generell für fremde Kulturen angewandt werden kann. Darüber hinaus macht er Vorschläge, wie eine christliche Ehe- und Erziehungslehre kontextualisiert werden kann. Dieses Buch ist eine große Hilfe für alle, die Familien in fremden Kulturen verstehen und helfen wollen., Verlag für Kultur und Wissenschaft, 2011, 0<

2011, ISBN: 3862690369

2011 Softcover 400 S. Broschiert Zustand: gebraucht - sehr gut, Will man in fremden Kulturen leben, ihre Familienstrukturen verstehen oder gar eine christliche Ehe- und Familienlehre einf… Mehr…

2011 Softcover 400 S. Broschiert Zustand: gebraucht - sehr gut, Will man in fremden Kulturen leben, ihre Familienstrukturen verstehen oder gar eine christliche Ehe- und Familienlehre einführen, bedarf es eines gründlichen Studiums der überlieferten Familienstrukturen und Interaktionsmuster. Nur so kann einem ethnozentrischen theologischen Ansatz vorgebeugt werden. Der Autor hat während seiner zahlreichen Aufenthalte in Indien die aktuell vorliegenden Familienstrukturen unter Hindus und unter den Ureinwohnern studiert. Seine besondere Aufmerksamkeit galt zwei ethnischen Minderheiten in Indien. Die eine rechnet ihre Abstammung patrilinear, also durch die Linie des Vaters, die andere rechnet matrilinear, also durch die Linie der Mutter. Da beide Ethnien vom Animismus zum Christentum konvertierten, suchten die indigenen Pastoren nach einem Muster für eine christliche Ehe- und Familienlehre in ihren Gemeinden und baten den Autor, ihnen dabei zu helfen. Mit Fallstudien und einem standardisierten Fragebogen entwirft der Autor am Beispiel seiner zwei Wahlethnien ein Modell zur Erforschung von Familienstrukturen und Interaktionsmuster, das generell für fremde Kulturen angewandt werden kann. Darüber hinaus macht er Vorschläge, wie eine christliche Ehe- und Erziehungslehre kontextualisiert werden kann. Dieses Buch ist eine große Hilfe für alle, die Familien in fremden Kulturen verstehen und helfen wollen. Will man in fremden Kulturen leben, ihre Familienstrukturen verstehen oder gar eine christliche Ehe- und Familienlehre einführen, bedarf es eines gründlichen Studiums der überlieferten Familienstrukturen und Interaktionsmuster. Nur so kann einem ethnozentrischen theologischen Ansatz vorgebeugt werden. Der Autor hat während seiner zahlreichen Aufenthalte in Indien die aktuell vorliegenden Familienstrukturen unter Hindus und unter den Ureinwohnern studiert. Seine besondere Aufmerksamkeit galt zwei ethnischen Minderheiten in Indien. Die eine rechnet ihre Abstammung patrilinear, also durch die Linie des Vaters, die andere rechnet matrilinear, also durch die Linie der Mutter. Da beide Ethnien vom Animismus zum Christentum konvertierten, suchten die indigenen Pastoren nach einem Muster für eine christliche Ehe- und Familienlehre in ihren Gemeinden und baten den Autor, ihnen dabei zu helfen. Mit Fallstudien und einem standardisierten Fragebogen entwirft der Autor am Beispiel seiner zwei Wahlethnien ein Modell zur Erforschung von Familienstrukturen und Interaktionsmuster, das generell für fremde Kulturen angewandt werden kann. Darüber hinaus macht er Vorschläge, wie eine christliche Ehe- und Erziehungslehre kontextualisiert werden kann. Dieses Buch ist eine große Hilfe für alle, die Familien in fremden Kulturen verstehen und helfen wollen. 2, [PU:Verlag für Kultur und Wissenschaft]<

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Verlag für Kultur und Wissenschaft, 2011. 2011. Softcover. Will man in fremden Kulturen leben, ihre Familienstrukturen verstehen oder gar eine christliche Ehe- und Familienlehre einführe… Mehr…

Verlag für Kultur und Wissenschaft, 2011. 2011. Softcover. Will man in fremden Kulturen leben, ihre Familienstrukturen verstehen oder gar eine christliche Ehe- und Familienlehre einführen, bedarf es eines gründlichen Studiums der überlieferten Familienstrukturen und Interaktionsmuster. Nur so kann einem ethnozentrischen theologischen Ansatz vorgebeugt werden. Der Autor hat während seiner zahlreichen Aufenthalte in Indien die aktuell vorliegenden Familienstrukturen unter Hindus und unter den Ureinwohnern studiert. Seine besondere Aufmerksamkeit galt zwei ethnischen Minderheiten in Indien. Die eine rechnet ihre Abstammung patrilinear, also durch die Linie des Vaters, die andere rechnet matrilinear, also durch die Linie der Mutter. Da beide Ethnien vom Animismus zum Christentum konvertierten, suchten die indigenen Pastoren nach einem Muster für eine christliche Ehe- und Familienlehre in ihren Gemeinden und baten den Autor, ihnen dabei zu helfen. Mit Fallstudien und einem standardisierten Fragebogen entwirft der Autor am Beispiel seiner zwei Wahlethnien ein Modell zur Erforschung von Familienstrukturen und Interaktionsmuster, das generell für fremde Kulturen angewandt werden kann. Darüber hinaus macht er Vorschläge, wie eine christliche Ehe- und Erziehungslehre kontextualisiert werden kann. Dieses Buch ist eine große Hilfe für alle, die Familien in fremden Kulturen verstehen und helfen wollen. Will man in fremden Kulturen leben, ihre Familienstrukturen verstehen oder gar eine christliche Ehe- und Familienlehre einführen, bedarf es eines gründlichen Studiums der überlieferten Familienstrukturen und Interaktionsmuster. Nur so kann einem ethnozentrischen theologischen Ansatz vorgebeugt werden. Der Autor hat während seiner zahlreichen Aufenthalte in Indien die aktuell vorliegenden Familienstrukturen unter Hindus und unter den Ureinwohnern studiert. Seine besondere Aufmerksamkeit galt zwei ethnischen Minderheiten in Indien. Die eine rechnet ihre Abstammung patrilinear, also durch die Linie des Vaters, die andere rechnet matrilinear, also durch die Linie der Mutter. Da beide Ethnien vom Animismus zum Christentum konvertierten, suchten die indigenen Pastoren nach einem Muster für eine christliche Ehe- und Familienlehre in ihren Gemeinden und baten den Autor, ihnen dabei zu helfen. Mit Fallstudien und einem standardisierten Fragebogen entwirft der Autor am Beispiel seiner zwei Wahlethnien ein Modell zur Erforschung von Familienstrukturen und Interaktionsmuster, das generell für fremde Kulturen angewandt werden kann. Darüber hinaus macht er Vorschläge, wie eine christliche Ehe- und Erziehungslehre kontextualisiert werden kann. Dieses Buch ist eine große Hilfe für alle, die Familien in fremden Kulturen verstehen und helfen wollen., Verlag für Kultur und Wissenschaft, 2011, 0<